![\"campanile\"](\"https:\/\/www.ilcittadinoonline.it\/cronache-dal-medioevo\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2015\/04\/campanile.png\")
<\/a>Resti del campanile a vela della Pieve di S. Martino in Grania<\/p><\/div>\n
di<\/strong> <\/span>Augusto Codogno<\/b><\/span><\/p>\n ASCIANO. Resti del campanile a vela della Pieve di S. Martino in Grania. <\/b>Prima di entrare nel vivo della ricerca storica, occorre circoscrivere quest\u2019area sia dal punto di vista geografico, che da quello storico-toponomastico. Per \u201cGrania\u201d o pi\u00f9 anticamente \u201cLigrania\u201d o anche \u201cGraina\u201d, si intende una zona collinare compresa tra i comuni di Asciano e Monteroni d\u2019Arbia, pochissimi chilometri a sud di Siena. Siamo nel territorio delle cosiddette \u201ccrete senesi\u201d, con i suoi caratteristici paesaggi dove i calanchi bianco-grigi si alternano alla terra coltivata.<\/span><\/p>\n Grania e San Martino: due chiese e due popoli. <\/b>San Martino in Grania e Grania furono anticamente due distinte comunit\u00e0, separate nell\u2019amministrazione civile e nella cura delle anime. Sebbene fossero molto vicine l\u2019una all\u2019altra, furono, a partire dalla met\u00e0 del 1200, due singoli \u201cComunelli\u201d del contado di Siena, con i loro \u201csindici\u201d e la loro propria chiesa: San Jacopo e Cristoforo per Grania e San Martino per l\u2019omonima comunit\u00e0. I due Comunelli, ebbero destini diversi fino a quando furono entrambi riuniti sotto la comunit\u00e0 di Asciano con Decreto Granducale del 2 Giugno 1777.<\/span><\/p>\n La zona intorno alla Pieve di San Martino. <\/b>Ancora oggi, intorno a questa antichissima Pieve, sono presenti degli edifici che risultano gi\u00e0 esistenti e testimoniati nei primi anni dopo al mille, mentre la Pieve \u00e8 addirittura antecedente. Altri edifici invece, risultano irrimediabilmente scomparsi, come la chiesa di Piscinarotonda ed il Castello di San Martino che doveva trovarsi molto vicino alla Pieve. L\u2019area denominata \u201cGrania\u201d, gi\u00e0 testimoniata nel periodo Longobardo, fu influenzata nel successivo periodo \u201cCarolingio\u201d, dalla nascita di due Monasteri: quello femminile dei <\/span>SS. Abundio e Abundanzio<\/b><\/span> presso Siena nell\u2019anno 801 e quello di <\/span>San Salvatore della Berardenga<\/b><\/span>, detto anche di <\/span>Fontebona<\/b><\/span> nell\u2019anno di Nostro Signore 867. Il primo, fondato dal figlio di Carlo Magno, \u00e8 quello che ci permette di collocare la Chiesa di San Martino antecedentemente al IX\u00b0 secolo, intorno all\u2019anno 802\/805. Il secondo, fondato nell\u2019anno 867 (Febbraio) ad opera del Conte Winigi nella zona della \u201cBerardenga\u201d, ci supporta con numerosi atti di donazioni e compravendite in cui sono citati luoghi, terreni, toponimi delle localit\u00e0 comprese nell\u2019area da noi studiata, non ultima la nostra chiesa.<\/span><\/p>\n Nel <\/span>1003<\/b><\/span> il primo era gi\u00e0 da tempo sottoposto al grandissimo monastero benedettino di S. Eugenio in Pilosiano (localit\u00e0 Costafabbri-Siena), mentre il secondo, che aveva perduto l\u2019antico splendore, fu addirittura rifondato (stavolta per maschi) sempre dagli eredi del Conte Winigi. Il Monastero di S. Eugenio, fondato nel 730 dai longobardi e precisamente dal \u201cgastaldo\u201d di Siena Warnefrit, si sostituir\u00e0 dunque nell\u2019amministrazione dei possessi delle monache di S. Abundio. Il Monastero di Fontebona sar\u00e0 anch\u2019esso un punto di riferimento importante per le notizie che, a partire dai primi anni dopo al mille, ci fornir\u00e0 su San Martino in Grania. Tra le carte di quest\u2019ultimo, note anche come \u201cCartulario della Berardenga\u201d troviamo il primo documento originale e consultabile sulla Pieve di San Martino, che risale al <\/span>1023<\/b><\/span> e testimonia inconfutabilmente l\u2019esistenza dell\u2019edificio di culto. Nonostante la datazione di questo manoscritto per\u00f2, abbiamo la certezza che la nostra Pieve sia molto pi\u00f9 antica e per provarlo occorre tornare di nuovo a parlare del Monastero dei SS. Abundio e Abbondanzio, nato sulle rive del torrente Tressa, due miglia fuori dalla citt\u00e0 di Siena. Appartenne all\u2019Ordine Benedettino, fu fondato da Pipino il Breve nel 801 e le sue monache erano chiamate comunemente e pi\u00f9 semplicemente \u201c<\/span>suore di<\/b><\/span> Santa Bonda<\/b><\/span>\u201d. Appena fu fondato, il 16 settembre dello stesso anno fu consacrato ai santi suddetti e dotato di numerosi beni e rendite. Come dote iniziale, alle 12 suore appena insediate, fu dato il giuspatronato di tre chiese: la chiesa di S. Agata a Vignano, quella di S. Stefano a Pecorile e quella di <\/span>San Martino in Grania. <\/b>Queste notizie ci provengono dalle cronache di suor Giuditta Luti scritte sul finire del 1500. Giuditta Luti fu una donna letterata e colta, scrittrice e poetessa (prediligeva e componeva sonetti), e non ebbe sicuramente alcuna difficolt\u00e0 nell\u2019attingere alla documentazione, in quanto le antiche pergamene erano a quei tempi disponibili, in originale, nell\u2019archivio del convento di <\/span>\u201cSanta Bonda\u201d<\/b><\/span>, dove lei stessa fu Badessa. Il racconto fu poi implementato e proseguito con la narrazione delle vicende contemporanee dalle Badesse che dopo di lei si susseguirono alla guida del Monastero. L\u2019opera vide poi la luce dopo la sua morte e fu pubblicata in Siena nel 1636 con il titolo di \u201cIstoria del Monastero de\u2019 SS. Abundio e Abundanzio\u201d. La localit\u00e0 comincia invece a comparire in alcuni contratti e donazioni a partire dal 1023.<\/span><\/p>\n Del 1038 (ASS, Aprile) \u00e8 una membrana dell\u2019Abbazia di S. Salvatore a Monte Amiata che fu proprio redatta in <\/span>S. Martino <\/b><\/span>\u201cdicto Grania\u201d<\/b><\/i><\/span>. \u00c8 un contratto, col quale Guido figlio di altro Guido, e Ildebrando figlio di Ranieri dei signori di Sarteano promettono ad Alpichiso, abate del monastero di S. Salvatore del Monte Amiata, di non molestarlo nei beni che il suo monastero possedeva nel contado di Chiusi.<\/span><\/p>\n Del <\/span><\/span>1071 <\/b><\/span><\/span>(ASS DOM, casella 11) \u00e8 invece una donazione dove tale Teuzo detto Gudino, figlio del fu Teuzo, dona in rimedio della sua anima e di quella dei suoi genitori alla chiesa e canonica di S. Maria di Siena una <\/span><\/span>masca <\/i><\/span><\/span>in <\/span><\/span>Grania<\/b><\/span><\/span>, in luogo detto <\/span><\/span>Osimi<\/b><\/span><\/span>, nel territorio della \u201c<\/span><\/span>Plebs S. Martini\u201d.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n Nel<\/span><\/span> 1081<\/b><\/span><\/span>, la nostra Pieve compare in una donazione del Vescovo senese Rodofo ed emerge anche il nome del pi\u00f9 antico pievano che si conosca: Pepo o Pepone.<\/span><\/span><\/p>\n Nel <\/span><\/span>1092 <\/b><\/span><\/span> Ser Guglielmo del fu Adamo, che \u00e8 il Rettore di San Martino in Grania dona alcuni terreni alla Badia di San Salvatore a Fontebona. Questi terreni, detratte 2 staiora (unit\u00e0 di misura di superficie, poi detta staio o staia), vengono regalati per la salvezza dell\u2019anima del detto donante e dei suoi genitori. I beni di Guglielmo sono nei luoghi di Decimo (vicino a Vescona) e di Grania (detta ancora \u201cGraina\u201d) e sono compresi, come precisa lo stesso donante, tra la Pieve di San Giovanni a Vescona e quella di <\/span><\/span>San Martino. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n Le testimonianza continuano ancora con una pergamena del <\/span><\/span>1132<\/b><\/span><\/span>, le bolle di Papa Adriano IV del <\/span><\/span>1157<\/b><\/span><\/span>, di Papa Alessandro III del <\/span><\/span>1176 <\/b><\/span><\/span>e di Papa Clemente III del<\/span><\/span> 1189, <\/b><\/span><\/span>dove la pieve di San Martino in Grania viene nominata assieme al suo castello<\/span><\/span><\/p>\n Poi altri importanti documenti nel <\/span>1204<\/b><\/span>, un’altra bolla di Papa Innocenzo III nel <\/span>1207<\/b><\/span> e nel <\/span>1210. <\/b><\/span>Nel<\/span> 1220 (<\/b><\/span>ASS DOM 1220 Dicembre 10, casella 37) <\/b><\/span><\/span>Prete Giovanni da Villanuova rinuncia alla nomina di parroco (avvenuta per elezione da parte del pievano di <\/span><\/span>San Martino in Grania<\/b><\/span><\/span>) alla chiesa di San Bartolomeo di Leonina e nel<\/span><\/span> <\/b>1240<\/b><\/span>, <\/span>Piero di Caffarello di S. Martino in Grania, dichiara di ritenere 4 pezzi di terra in Grania per anni 8, da messer Pietro di Gianni Gallerani, obbligandosi di lavorarli e di dare la terza parte delle raccolte al proprietario. <\/span><\/p>\n Nel<\/span> 1274\/1280 <\/b><\/span>(dal Volume Tuscia \u201cLa Decima degli anni 1274-1280\u201d), la nostra Pieve, indicata come<\/span> \u201cPlebes S. Martini in Graina\u201d, <\/b><\/span>non doveva passarsela male, poich\u00e9 aumenta la sua quota di decime da pagare. Il dovuto infatti, passa dalle 3 Libre del 1275 a 3 libre e 10 denari del 1280.<\/span><\/p>\n Nel <\/span>1287<\/b><\/span>,<\/span> l<\/b><\/span>a Comunit\u00e0 di <\/span>S. Martino in Grania<\/b><\/span> doveva esser ritenuta di una certa importanza se da Siena viene nominato un Podest\u00e0 per amministrarla ed in questo caso fu designato tale <\/span>Leoncino Squarcialupi<\/b><\/span>. Dall\u2019inizio del 1300 la documentazione si fa molto fitta, per cui indicher\u00f2 soltanto i documenti pi\u00f9 importanti tra cui questo del <\/span>1317<\/b><\/span> (AAS\u2013Libro delle Decime della Diocesi di Siena) che ci fa conoscere quali fossero le chiese dipendenti dalla nostra Pieve. Dalla tabella sottostante possiamo capire alcune cose, tra cui quante libre (Lire) e quanti soldi dovevano pagare ognuna di esse:<\/span><\/p>\n Plebs Sancti Martini in Grania Libre Soldi cum ecclesia de Piscinaritonda<\/b><\/span> III X<\/b><\/span><\/p>\n Ecclesia Sancti Johannis de Modana <\/span>— —<\/b><\/span><\/p>\n \u201c \u201c de Ponzano <\/span>II X<\/b><\/span><\/p>\n \u201c \u201c Sancti Bartolomei de Leonina <\/span>II X<\/b><\/span><\/p>\n \u201c \u201c Sanctorum Jacobi et Xpofori <\/span>— —<\/b><\/span><\/p>\n \u201c \u201c de Villanova <\/span>II X<\/b><\/span><\/p>\n \u201c \u201c Sancte Mariae de Larnine <\/span>— —<\/b><\/span><\/p>\n Se per ognuna di queste chiese ci sono notizie storiche, nulla troviamo sulla quella detta di <\/span>\u201cPiscinaritonda\u201d<\/b><\/span>, ormai in cattive condizioni tanto da essere annessa definitivamente alla Pieve. <\/span><\/p>\n Nel<\/span> 1320 <\/b><\/span>per\u00f2 (ASS-Estimo della Comunit\u00e0 di San Martino in Grania), ricompare l\u2019antica chiesa di <\/span>\u201cPiscina Rotonda\u201d. <\/b><\/span>Si parla infatti di un pezzo di terra lavorato <\/span>\u201cpositam in loco dicto <\/i><\/span>Piscina Ritonda<\/b><\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span> i cui confinanti sono un tale Ristoro Rustichelli ed il terreno della stessa Chiesa di San Martino in Grania.<\/span><\/p>\n Nell\u2019Estimo del Comunello di <\/span>San Martino in Grania<\/b><\/span> emergono altri toponimi e luoghi come Locaia\/Loccaia\/Laccaio, La Canonica, Vignale, ValleBiene, Alcaggio, Santo Sane\/Santo Sano, la Cerreta, La fonte, Montorso, Campigli, Setefonti. I pi\u00f9 interessanti ci sono sembrati quelli che riconducono a poderi e luoghi ancora oggi esistenti e cio\u00e8 <\/span>San Sano, Campiglia, Montorso<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n Nel<\/span><\/span> 1366 <\/b><\/span><\/span>ci furono alcuni raid da parte della Compagnia di <\/span>Anechino di Bongardo<\/b><\/span> che toccarono alcune localit\u00e0 a sud di Siena tra le quali <\/span>San Martino in Grania<\/b><\/span> e Cun. Gli uomini di Anechino di Bongardo (all\u2019anagrafe <\/span>Hannekin<\/b><\/span> <\/b>Baumgarten<\/b><\/span>), nell\u2019occasione, sequestrarono degli operai nel villaggio di Cuna<\/span> (dipendenti della Grancia), che vennero <\/span>riscattati<\/span> dall\u2019 Ospedale senese <\/span>per 31<\/span> fiorini<\/span> ciascuno<\/span> e misero a ferro e fuoco le zone circostanti<\/span> . Una prova inconfutabile del raid di Anechino di Bongardo in quest\u2019area, ci proviene da un documento dell\u2019 Archivio Arcivescovile di Siena e precisamente dalla lettera del Pievano di S. Martino in Grania al Vescovo di Siena, dove egli chiede, in via eccezionale, di essere esentato dalle tasse per quell\u2019anno <\/span>(\u201clicentia alienandi\u201d<\/i><\/span>), poich\u00e9 aveva subito ingenti danni, compresa la bruciatura di una capanna. <\/span><\/p>\n Ma anche nel <\/span>1<\/b><\/span>379 <\/b><\/span>